佛言：五种不能成就的非器之人（图）

摘自：《宗镜录》

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　　五简非器（“简”：简汰。“五简非器”：即五种不成器、应被淘汰掉的废物）：

　　一违真非器（“违真”：违背修行的真实目的）。谓不发菩提心（修行并不是为了寻求真理和觉悟，而是别有用心），不求出离（没有出离轮回的心愿），依傍此经求名求利，庄饰我人（依靠圣人的理论捞取名利，树立和粉饰自己），经非彼缘，故非其器。经云：为名利说法，是为魔业。又云：不净说法堕恶道等。

　　二背正非器（“背正”：违背正道正理，僭越本分，惑乱世间）。谓诈现大心（未悟言悟，未证言证，装扮成佛、菩萨的模样，打着高大上的口号，骗取他人信任，行诈伪之事。诸如人类社会不断出现的邪教组织、会道门，皆打着弘扬佛法、匡扶社稷，拯救民众于水火的幌子，但做的都是祸国殃民、求取个人名利和权力、骗财骗色之事），伪饰邪善（貌似行善助人，实则别有用心；诸如满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的宗教骗子），近灭人天，远违成佛，堕阿鼻狱，多劫受苦。经云：忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。

　　三乖实非器（“乖实”：名不副实，心口不一）。谓虽不邪伪，然随自执见，以取经文（以个人主观片面的理解，曲解经义），遂令超情至教，迥不入心（因为佛法的究竟义、至极真理，是超越人情的，所以那些迎合人情说法之人，自然无法得悟自心），故成非器。地论云：闻作闻解，不得不闻。又如随声取义五过失等（“随声取义”：执著于宗教的语言文字和各种表面形式，未深究真实义理），此上三位，俱是凡愚众生境界。经云：此经不入一切余众生之手，唯除菩萨，良以此经，非是众生流转之缘，故不入手。

　　四狭劣非器（“狭劣”：心胸狭隘，品性低劣）。谓一切二乘无广大心（鼠目寸光，不念生死，罔顾因果轮回，只贪图眼前一时利益之类），亦非此器。经云：一切声闻缘觉，不闻此经，何况受持。

　　五守权非器（“守权”抱守权宜法、方便说）。谓三乘共教诸菩萨等，随自宗中修行，未满初阿僧祇，此亦非器。经云：菩萨摩诃萨，虽无量亿那由他劫，行六波罗蜜，修习道品，若未闻此经（“此经”，指心法、究竟义），虽闻不信受持随顺，是等犹为假名菩萨。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2025.10.24