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虚无图

 

虚无品第十

 

  能遣之者,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形。远观其物,物无其物,三者既悟,惟见于空。

  注:能遣之者,是将一切杂念遣逐他方也。

  内观其心者,是瞑目内视也。

  心无其心者,念头从心而发,连心都没得了,看他从何生也?

  外观其形者,是瞑目外视也。

  形无其形者,心生形,连形都没得了,看他心从何生也?

  远观其物者,是瞑目远视,天地、日月、星辰、山河、林屋都没有了,看他身又生于何处也?

  三者既无,是言心、身、物都似乎没有了。

  惟见于空者,是言天、地、人三才万物,未有一物。混混沌沌,只有虚空,常未了却,故曰:惟见于空。以外而言,乃是虚空,以内而言,乃是真空。真空者,自身之玄关也。经云:三界内外为道尊。老祖曰:吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?又云:后其身而身先,外其身而身存。金刚经云:不可以身相见如来。临济禅师云:真佛无形,真性无体,真法无相。古仙云:莫执此身云是道,此身之外有真身。自古成道、仙、佛,皆以忘形守道为妙。可叹世间,有等愚人,不但不能忘其形,而且将此假身认为真身,饱酒肉以肥此身,恋美衣以饰此身,爱美色以伴此身。至于修炼,无非八段锦、六字气、小周天,一切都在色身上搬弄;或者服三皇药草、五金八石,以为外丹;或者行三峰采战之功,将年幼女子,以为炉鼎,把女子之精气夺来,名为采阴补阳;或者吸精气以为补脑;或者服红铅名为先天梅子;或者服白乳以为菩提之酒;或者枯坐以为参禅;或者守心以为炼性。种种旁门,三千六百,难以尽举,都在色身上作事,地狱里找路,不但不能成仙,一旦阳气将尽,四大分驰,一点灵性,永堕沉沦,而肉身何在之有也?呜呼!真可叹哉!

金蝉子诗曰:
  虚无一气成仙方,空觉色身觅性王。
  功满三千丹诏下,超凡成圣步仙乡。

紫清真人诗曰:
  此法真中妙更真,无头无尾又无形。
  杳瞑恍惚能相见,便是超凡出世人。

翠虚子诗曰:
  无心无物亦无身,得会生前旧主人。
  但是此中留一物,灵台聚下红砂尘。

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