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《金刚般若波罗蜜经》

究竟无我分第十七

济佛注解


  尔时。须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者(一)

何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨(二)。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者(三)

须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

佛言。如是如是(四)。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼1。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义(五)

若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚(六)

是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法(七)

须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊,如来说人身长大。即为非大身。是名大身(八)

须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我。无人。无众生。无寿者。

须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨(九)。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严(十)

须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨(十一)


  分解:
须菩提于住降之意,粗尘已遣,细惑难融。至是复申前请,欲得住降究竟的道理,所以佛全以己身上事示之,使知人空法空,究竟无我也。


  词义:

  释迦牟尼:释迦,是梵语,译华言为能仁。牟尼,是梵语,译华言为寂默。


  概论:
须菩提,到这个时候,闻佛所说经义,于护念付嘱诸菩萨之说,已经明白。现在又问善男信女,发菩提心,云何住降?仍是圣凡之见未泯,于一切众生即非众生之义,还是未彻底。且闻如为发大乘者说,为发最上乘者说,并善男子,善女人,持经种种功德,经义果报,不可思议。就想到善男子,善女人,发菩提心,不可不受持此经也。

但是现在及后末世,未得亲承如来从前所说种种妙法之善男信女,未必遽能领会此大乘最上乘之说。若发此菩提心时,应怎么样住降其心?仍是本经第二分经文所问的意思。自度度人,一片婆心,于此可见。所以如来佛,乃以无法发菩提心,断须菩提之法疑。


  讲义:
这个时候,须菩提当机向如来佛又问曰:善男信女,已发菩提心者,如何能使菩提心常住?如何能使妄念心降伏?佛告须菩提曰:菩提心本来具足,当体现成,不过只因众生,为尘染所障蔽。善男信女,既发了菩提心,所谓欲尽者,理方还我,就是住心,就是降伏,不必再求也。﹝当生如是心﹞如一切众生,烦恼,妄想,取舍,人我,贪嗔,嫉妒,种种四相之类,如来我,应一一为之除灭度脱。但是如来我,所谓灭度者,不过指点性真,令彼自悟,外不见所度之生,内不见能度之我。盖众生既见性真,已灭度了,则般若观照,已常住不灭,说到究竟,实无一众生受我度者。

这是什么缘故呢?就是因为学道的菩萨,若存如来我应灭度之心,似此四相尚未除,即从何发菩提心?何能称菩萨?这又是什么缘故呢?

佛又曰:“须菩提”乎!就是性本空寂,浑然天成,发此心者,不过自修自悟而已!真性中,实无发菩提心之法。

佛又曰:“须菩提”乎!你的意思怎么样?如来我,于然灯佛所,有法得此菩提心乎?须菩提答曰:世尊没有法得此菩提心。照我解师父所说的道理,我师父,于然灯佛所,自性自悟,并没有法得无上正等正觉。

佛又曰:诚如是言,须菩提!如来我,那个时候,所修诸行,实无得菩提之法。

佛又曰:“须菩提”乎!若谓有法可得菩提之法,则然灯佛,不与我授记,当下就应该传授我成佛之法了。又何必悬记来世,方作佛耶?实在因为没有法得菩提,所以然灯佛,才与我授记,并预定来世成佛之名号,称释迦牟尼。汝知如来之命意乎?如来者,就是本性湛然,不染不著,如其本来,所以名如来。

倘人不知这个用意,就错说如来我,另有法可得菩提。

佛又曰:“须菩提”乎!要知真如自具,实别无有法可得菩提。

佛又曰:“须菩提”乎!如来我,所得菩提,是平等真如,实相妙法,不可以色相见,不可以言说求。

所以如来我,说种种法中,能自悟真如,皆是佛法。

佛又曰:“须菩提”乎!然法不可泥于有,所言一切法者,非实有此一切法,但假名之为一切法而已!

佛又曰:“须菩提”乎!譬如人之一身,长而且大,是真大乎?须菩提答曰:世尊!清净法体,量等虚空,方是大。我师父说大身,是有生灭的,便有限量,何足为大,不过是假名之而已!

佛又曰:“须菩提”乎!菩萨也是如此,真如清净,名为菩萨。度生本菩萨分内事,若云我是菩萨,当灭度一切众生,就是便有我相,非菩萨矣!这个是什么缘故呢?

佛又曰:“须菩提”乎!只此清净者,名为菩萨,实无别法名菩萨。所以如来我,说性中无四相,真性空空洞洞,不但无众生,并无所谓菩萨,可知更无所谓灭度。

佛又曰:“须菩提”乎!若菩萨云,我当庄饰严整佛之刹土,是著于有相,不得名菩萨。这个缘故,如来我,说庄严佛土者,非外貌之庄严,不过假名之庄严而已!

佛又曰:“须菩提”乎!若直下大彻大悟,人空法空,廓然无我,我身既无,何有度生庄严之心,如此真是菩萨。

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