东方阳熹：活在当下，是当下的觉醒

　　○一切法非心所有，非法所有。除非你已证悟空性，否则你不会明白这句话的真正含义，更无法进入非二元的修行。

　　○惠能在《坛经》中说：“妙旨因师晓，终亡染污名”。“染污”是二元。“终亡染污名”，是非二元的修持方法，也是获得成就的最后一步修行。惠能为什么不在《坛经》中明说“妙旨”，而是让人“因师晓”？此是因为只有具德、具器的开悟者，经上师开示“妙旨”，才能够真正进入非二元的修持！

　　○孔子说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”孔子为什么说“事有终始”，而不说“事有始终”？如果你总是用思想意识在现象上寻思，就是在“始终”，如果你能够反观和探讨产生思想的本源，以及生命和万物的本质和真相，此就是“终始”，如此才能够通本达源——得道。

　　○佛说的“活在当下”不同于凡众所理解的“活在当下”。佛说的“活在当下”，是当下的觉醒，即臻至一切法空，没有诸相执著，归于心性的本来自在和解脱。凡众所认为的“活在当下”，则是基于我执和觉受产生出的一种轻松和愉悦，因为这种快乐是无常虚幻的，所以“当下”过后仍是痛苦烦恼。

　　○惠能所说的“本来无一物”，与凡众所认为的“本来无一物”不是一回事。佛说的“本来无一物”，是非有非无、有无俱无、无而不无的无。凡众所认为的“本来无一物”，是基于二元产生的无，即由有产生的无。这也是惠能作一偈而成佛做祖，凡众无论怎么嚷嚷“本来无一物”，也是愚人的原因。

　　○这个世界不一定存在什么都知道的人，但一定存在知道万物本源的人。

　　○在以宗教为精神信仰的社会，宗教一旦走向腐败和堕落，民众的道德底线必然随之崩塌。

　　○上帝虽然无形无相，但有体有用。科学是上帝的一个部分，任何抵触和藐视科学的宗教，必将给人类带来灾难！

　　○你是什么样的人，与你认为自己是什么样的人是两回事；你想成为什么样的人，与你能够成为什么样的人是两回事。明白这两点，可以避免自误和流于狂妄。许多修行者因为不明白这两点，以致成为了宗教狂徒和宗教骗子。

——东方阳熹

写于：2025年10月27日
上传：2026年04月30日